慶應SFC総合政策2024英語：解答解説と全文和訳 / ファストファッションの不都合な真実

• 題名：Is freelancing the future of employment? / フリーランスは未来の働き方か？
• 著者：Anthony Hussenot / アンソニー・ユッセノ
• 分量：850語程度

• 今日のアメリカ合衆国では、労働人口の35%がフリーランサーを占めています。欧州連合においてもその割合は16.1%に達しています。どちらも、世界的な同じ傾向を示しています。クリエイティブな起業家からタスク報酬型労働者まで、フリーランスは世界中で増加しているのです。そして、ジャーナリスト、社会学者、人事スペシャリスト、ライフコーチ、さらにはフリーランサー自身さえも、この現象の分析に乗り出しています。彼らは皆、フリーランシングについての「真実」を探ろうとしているのです。なぜなら、いわゆる「ギグエコノミー」は、(ローマ神話の神)ヤヌスのような二面性を持っており、絶え間なく変化し続ける現象だからです。フリーランスは、自由でやりがいがあり、華やかですらあるとよく表現されますが、現実はずっと複雑なのです。
• OECD加盟国における研究では、フリーランサーの活動分野は主にサービス業であることが示されています (男性の50%、女性の70%)。残りはオンラインアシスタントから建築家、デザイナー、写真家など多岐にわたります。2017年の調査によると、OECD加盟国におけるフリーランサーの多くは「スラッシャー」と呼ばれるタイプで、契約業務がパートタイムやフルタイムの別の仕事と組み合わされていることがわかりました。こうした追加収入は大きく異なります。自宅で数時間かけてマニュアルの編集を行うフリーランサーは、月収数ユーロになるかもしれません。一方、需要が高まる業界でフルタイムで働くフリーランスの作業療法士であれば、収入はその10倍にもなるでしょう。
• フリーランスの中でも特に華やかなのが、いわゆる「クリエイティブクラス」と呼ばれる人々です。彼らは、コミュニケーション、メディア、デザイン、アート、テクノロジーなど、様々な分野で専門性を持ち、機敏で、情報に詳しく、高度な教育を受け、グローバルに活躍する人材です。建築家、Webデザイナー、ブロガー、コンサルタントなどがこのクリエイティブクラスに含まれ、常に最新のトレンドを把握することが求められます。その中でも最先端を行く者たちは、ソーシャルメディアにおける「インフルエンサー」としての役割を果たすことも少なくありません。
• ロンドンでは、このグループが、経済学者ダグラス・マクウィリアムズが「フラット・ホワイト経済」と呼んだものの一部を担ってきました。これは、創造性に基づく活況ある「コーヒー燃料」市場であり、革新的なビジネスとライフスタイルのアプローチを組み合わせています。「プロフィシャン」とも呼ばれるこのようなヒップスターたちは、フリーランスとして比較的成功している可能性があり、多数の仕事と幅広いクライアントのポートフォリオを持っています。マクウィリアムズ氏にとって、彼らはまさに英国の繁栄の未来を代表しているのかもしれません。一方、「プレカリアート」と呼ばれる人々も、はるかに地味な方法で懸命に働いています。彼らは、Amazon Mechanical Turkのような単一のオンラインプラットフォームで、長時間、単調なタスクをこなします。彼らの仕事の多くは高度な専門知識や創造性を必要とせず、簡単に代替できます。
• こうしたオンライン上の仕事仲介者たちは、雇用保障がなく、社員と同じように一企業のために働いていても、福利厚生はほとんどないのが実情です。クリエイティブクラスと生活のために必死に複数の仕事を掛け持ちしている人たちの間には、様々な中間層が存在します。情熱を持って執筆に励むものの、満足な収入を得るのに苦労しているブロガー、以前は失業状態だったけれど、今のオンラインアシスタントの仕事に満足している人、週に数時間グラフィックデザインの仕事をして数ユーロ稼いでいる学生などです。
• フリーランサーは、多様な職種で働く人々で構成されています。彼らの学歴、モチベーション、野望、ニーズ、そして働く意欲は一人ひとり異なり、コメンテーターが正確に多様性を表現しようとすると、どうしても誇張に陥ってしまうのが実情です。フリーランスは、「9時から5時までの勤務」から逃れるための手段として次第に選択されるようになっています。多くのフリーランサーは、仕事内容に関係なく、当初は自由を求めてこの雇用形態を選択したのかもしれません。その自由とは、いつでも (場合によっては) どこでも仕事ができる自由です。現在の米国フリーランサーのわずか37%だけが、必要に迫られてギグワークをしていると答えています。2014年にはこの数字はもっと高く、47%でした。
• もちろん、サラリーマン制度が完全に消滅するわけではありません。ほとんどの西側諸国やロシアにおいて、フルタイムで企業に所属する働き方が依然として雇用のスタンダードとなっています。しかしながら、テレワークや自動化の台頭、そしてクラウドソーシングの無限の可能性を考えると、今後ますます多くの企業が、大幅に少ない従業員数で事業を運営し、さらには成長させていくことが考えられます。必ずしも失業率の増加を意味するわけではありません。むしろ、様々なプロジェクトを中心に流動的で変化し続けるネットワークの中で、フリーランサーが増加し、プロジェクトごとにチームが結成・解散していくことになるでしょう。
• フリーランスの増加は、今後の働き方、特にコラボレーションのあり方を示す重要な可視的な指標と言えるでしょう。フリーランサーたちは既に、プロジェクトの共同管理を促進させています。近い将来、企業、顧客、さらには社会全体と、制作、コミュニケーション、コラボレーションを行うようになっていくでしょう。しかしながら、フリーランサーは均一な職種ではなく、ハウスクリーナーやタクシー運転手から建築家やニュース編集者まで、様々な職種の人が含まれています。このような新しい「管理者」たちをマネジメントすることは容易ではありません。現時点では、ハウスクリーナーやタクシー運転手から建築家やニュース編集者まで、全てのフリーランサーに当てはまる包括的な社会保障制度は存在しません。これらの個人はどのようにグループ化し、連携して、自分たちの多様な雇用上の利益を促進し、擁護していくことができるのでしょうか？きっと、野心を持ったフリーランサーが今まさにその課題に取り組んでいるに違いありません。

• 題名：Manners matter—philosophy tells us why
• 著者：Julian Baggini / ジュリアン・バジーニ
• 分量：850語程度

【第１段落】

歴史上、どの世代の人間も自分たちの後継世代を、自分たちよりも無礼で下品で野蛮だと見なしてきました。文明の衰退を嘆く声よりも、礼儀の衰退を嘆く声がよく聞かれます。後者は前者のせいにされることもありますが、たとえ年寄りのぼやきが正しかったとしても、社会がマナーをどう理解しているかという点で、掘り下げる価値のある哲学的疑問が一つあります。それは、マナーの道徳的地位に関するものです。

【第2段落】

「社会的不公平から実存的脅威まで、もっと深刻な心配事があるのに、なぜ礼儀作法にこだわるのか」と疑問に思う人もいるでしょう。 本当にマナーがなくなっても問題ないのでしょうか？ これは当然の疑問であり、私たちの世界観の多くに影響を与えている宗教の影響によって、ある程度の説得力が与えられています。 この伝統では、倫理は創造主に負う義務についてのものです。 神の法は、その起源と結果の両方において、世俗を超越したものです。 神の意志が命じ、私たちの永遠の救済は従うかどうかによって左右されます。 これに比べれば、エチケットは取るに足りない、単なる慣習であり、道徳的根拠を欠いているように思えます。

しかし、宗教的な視点から離れれば、倫理とエチケットは密接に結びついていることがわかります。どちらも、私たちが互いにどのように接するべきかについての規範に関わっています。

【第3段落】

世俗的な枠組みの中では、倫理は神聖な目的よりもずっと実用的な機能を果たします。 昔の人々にとっては、倫理は自分たち自身が繁栄するため、そして社会が繁栄するための、最良の共同生活の方法に関するものでした。 ほとんどの人は、これを可能にするために守るべき最重要な規則について同意しています。 それは、殺さない、傷つけない、盗まない、嘘をつかないということです（少なくとも日常的には）。 しかし、善良な人々は、このような悪質な悪行を避ける以上のことをします。 感謝の気持ちを伝えたり、他人のためにドアを開けたり、話を遮らないなどです。

【第4段落】

このような小さな行いは、私たちの社会的な交流を円滑にし、誰もがより快適に過ごせるようにしてくれます。 これらは、他人への気遣い、善意、協力する意思、そして小さな利己主義の欠如をサインとして伝えています。

エチケットの一つの特徴は、倫理とは異なり、その多くが恣意的であることです。 握手は、お辞儀をすることや拳を突き合わせることよりも、本質的に礼儀正しいというわけではありません。 逆に、身体的危害を加えることは、文化によって善悪が変わるものではありません。（≒身体的危害を加えることは、どの文化でも普遍的に悪い行為だ）

【第5段落】

一見エチケットと倫理は根本的に異なるように見えるかもしれません、しかし実際は、エチケットは倫理の重要度が低い側面に過ぎません。 確かに、重大な道徳問題になると、社会通念も影響を及ぼします。 本来自分のものではないものを取ることは普遍的に悪いことだと考えられていますが、私有財産とみなされるものは大きく異なります。 暴力を禁じることは普遍的ですが、その内容はそうではなく、ある社会では正当性のない私刑と見なされるものが、別の社会では許容される、または義務づけられた報復手段になることもあります。 同様に、どの文化も当然の敬意を示すことを重要視しますが、最も敬意を示すに値するものと考える点のみが異なっています。

【第6段落】

エチケットは、倫理のあらゆる側面と同様に、時代や場所によって変化します。しかし、その目的は常に一定しています。それは、社会が調和をもって機能し続けるために、広く理解され、受け入れられている一連の共有ルールを提供することです。もちろん、ほとんどの人がほとんどの場合、これらのルールに従うことが前提です。

ですから、無礼に対し憤慨するのは愚かなことではありません。 エチケットを無視することは、せいぜい小さな罪であり、最悪の場合でも深刻な悪行（罪ではない）です。 エチケットを拒否することは、社会における自分の居場所を拒否し、社会交流の歯車に砂を噛ませるようなものです。 ポイ捨てやちょっとした万引きのように、少数が稀にやっても害はないものが、大多数が日常的に行うようになれば害になるのです。

【第7段落】

一方で、無礼は社会生活を乱す行為であるからこそ、重要な積極的な機能を果たし得る。誰かに対し、彼らが当然だと考えている敬意を示さないことを明確にする必要がある場合がある。例えば、君主の前で跪かないのは失礼なことかもしれないが、仮に私がチャールズ国王に会うことがあれば、共和主義の原則を守るために、あえて無礼を働くであろう。ボリス・ジョンソンはさらに低い敬意を期待すべきです。政治における彼の行動に対する嫌悪感を、礼儀の規範を守りながら伝えるのは難しいです。

礼儀正しさは市民としての基本的な義務である。しかし、現状がもはや敬意に値しない時、マナーを守ることは好意的な協力ではなく、悪意に満ちた共犯関係を意味します。

• 題名：The Not-So-Hidden Ethical Cost Of Fast Fashion
• 著者：Syama Bunten

【第１段落】

Welcome to 2020 — everyone has a voice and consumers aren’t afraid to use theirs. And two of those loudest voices are shouting about hot button issues: purchasing fashionable items on a tight budget and the ethical do-good, feel-good awareness factor of the clothes that are made.~

2020年へようこそ。誰もが声を持ち、消費者はそれを恐れることなく使っています。そして、その中でも特に大きな声で叫ばれているのが、2つの重要な問題です。一つ目は、限られた予算(低予算)で流行のアイテムを購入すること、もう一つは、衣服の製造における倫理的で善意に基づく意識の問題です。

ファッション業界における労働条件や倫理的な生産源に対する懸念は、新しいことではありません。「 sweatshop（劣悪な労働環境の工場）」という用語が存在する限り、それに反対する活動家も存在してきました。しかし、人間の性質は二面性を持っており、時には嘘もついてしまいます。労働者のことを気にかけているという主張にもかかわらず、一般的な消費者は本当に気にかけているのでしょうか？

【第2段落】

Fashion Nova, a company that has perfected fast fashion for the Instagram era, illustrates this fact. The mostly online retailer leans on a vast network of celebrities, influencers, and random selfie takers who post about the brand relentlessly on social media.~

Instagram時代におけるファストファッションの典型、ファッションノバはまさにこの事実を物語っています。主にオンライン販売を行うこの企業は、有名人、インフルエンサー、そして無数の一般利用者によるソーシャルメディアでのブランド投稿という広大なネットワークに依存しています。同社は、オンライン志向の顧客層を満足させるために構築されており、高価に見える安い服を大量生産しています。

「彼らはたくさんの異なるスタイルを購入し、おそらくそれぞれを数回しか着ないでしょう。そうすることで、彼らのインスタグラムフィードを新鮮に保つことができるのです」と、ファッションノバの創設者、リチャード・サジアン氏は昨年行ったインタビューで述べています。

その購買習慣を可能にするために、彼は常に新しい選択肢を提供し、売れる価格で設定しています。ファッションノバのスキンタイトデニムは24.99ドルです。そして、サジアン氏は、同社は「2週間以内に」服を作ることができ、多くの場合、本社から車で少しの距離にある、ロサンゼルスのメーカーによって作られていると述べています。

このモデルは、ブランドの成功の裏にある醜い秘密を示唆しています。連邦労働省は、ファッションノバの多くの衣料品が、米国で違法な低賃金で働かされている労働者によって縫製されていることを発見しました。しかし、ニューヨーク・タイムズがこのニュースを報じたとき、誰も本当に目を向けませんでした。それは、目新しいニュースではない、忘れられたニュースだったのです。

このモデルは、ブランドの驚異的な成功の裏にある、醜い秘密を示唆しています。連邦労働省は、ファッションノバの多くの衣料品が、米国で違法に低賃金で働く労働力によって縫い合わされていることを発見しました。しかし、ニューヨーク・タイムズがこのニュースを報じたとき、誰も驚きませんでした。それは、目新しく衝撃的なニュースではなかったのです。

【第3段落】

For clothes so cheap, sweatshops are kind of expected. The revelation that these are American sweatshops, though, probably should've ruffled a few more feathers.

ここまで安価な服なら、スウェットショップがあるのはある程度予想できます。しかし、それがアメリカの国内にあるスウェットショップだと明らかになったことは、もっと大きな波紋を呼ぶはずでした。それはおそらく、いくつかの単語が結びつくことで生じる、偽善的な感覚があるからでしょう。特に「MADE IN USA」という言葉は、よく使われる流行語ですが、誤った情報を伝える典型例です。「MADE IN USA」の服を見ると、特定の間違った推測(思い込み)をしてしまいます。

・公正な労働慣行で製造されていること。
・倫理的なアメリカ企業を直接支援していること。
・たとえ安価でも、何らかの抜け道のおかげであり、不透明な生産ではないこと

【第4段落】

In all theories, some of these or all-are sometimes true. But the old adages of "too good to be true" and "having your cake and eating it too" (the clothing being the cake, the peace of mind that comes from ethical business practices being the eating) ring very true here.~

公平を期すために言っておくと、これらの推測の一部、あるいは全部が時々当てはまる場合もあります。しかし、「あまりに良すぎて（≒安すぎて）信じられない」や「ケーキを食べながら持つことはできない（＝良いとこ取りはできない）」（アパレル業界は「良いとこ取り＝倫理的なビジネス慣行」はできない）という昔からの格言は、この場合に非常によく当てはまります。

悪いことが起こるとき、それは通常、私たちとは遠く離れた世界（距離的にも階級的にも）で起こり、決して私たちのすぐそばでは起こらないという漠然とした共通認識があります。

【第5段落】

But fast fashion's dark side is happening in our own backyard, and you have to wonder whether or not anyone even cares. Los Angeles is a biting dichotomy: activists and influencers shout about human rights, meanwhile sweatshops are a dirty little secret.

しかし、ファストファッションの暗い面は私たちの身近で起こっており、誰も気にしていないのではないかと思わざるを得ません。ロサンゼルスは皮肉なほど二分されています。活動家やインフルエンサーが人権について叫ぶ一方で、スウェットショップが秘密裏に存在するのです。

それは中国ではなく、アメリカで労働者が12時間の過酷な労働をして、1枚あたり約3セントの賃金で、5ドルから75ドルで売られる衣服を作っているのです。時給5ドルを稼ぐという目標は、実際には彼らにとって夢のまた夢です。カリフォルニア州ヴァーノンにあるファッションノヴァのオフィス近くの埃っぽい工場、ココ・ラブで数ヶ月間ファッションノヴァの服を縫っていた56歳のメルセデス・コルテスさんに聞いてみてください。「ゴキブリがいました。ネズミもいました」と彼女は言いました。「環境は良くありませんでした」。

彼女は毎日働いていましたが、給料は指の動きの速さによって異なりました。コルテスさんはシャツの各部分を縫うごとに賃金を受け取りました。袖1枚あたり約4セント、サイドシーム1つあたり5セント、ネックラインのシームで8セントでした。彼女の平均週給は270ドルで、時給に換算すると4.66ドルに相当する、と彼女は言いました。