慶應文学部：日本史大問4~5史料問題の現代語訳

問1：平賀（史料(イ)の「朝雅」は平賀朝雅のこと）

問2：源実朝

問3：執権（遠州＝北条時政が実朝を後見し、初代となった役職）

問4：北条政子

問5：国衙行政の実務を担当した者で、地方豪族が任命された。

問6：長崎高資

問7：後醍醐天皇

問8：令旨

問9：評定衆（義時の子・北条泰時が創設した合議機関）

問10：北条時政は実朝の廃立を図って失脚したが、義時は承久の乱で朝廷を破り、執権政治を発展させた。そのため得宗の呼称は、家の初代である時政ではなく義時の法名にちなんだと考えられる。

問1：60（昭和60年＝1985年。この年のG5でドル高是正が合意された＝プラザ合意）

問2：中曽根康弘

問3：ゴルバチョフ

問4：ジャパン＝バッシング（経常収支不均衡のもとで欧米諸国が強めた対日非難）

問5：減量経営（石油危機以降、省エネルギー・人員削減・ME技術による自動化を進めた経営手法）

問6：為替

問7：ウルグアイ＝ラウンド（1986年から始まったGATTの多角的貿易交渉）

問8：急速な円高を受けて政府が内需拡大へ舵を切り、超低金利政策を続けた結果、行き場を失った資金が不動産や株式市場に集中し、地価と株価が実態を超えるバブル経済が生じた。

プラザ合意後の円高で景気が悪化すると、政府は内需拡大のため低金利政策をとった。行き場を失った資金が株式や土地に集中し、地価と株価が急騰してバブル経済を招いた。

問1：沙石集（鎌倉後期、無住が編纂した仏教説話集）

問2：来迎（阿弥陀如来や菩薩が現れ、往生を願う人を浄土へ迎えること）

問3：往生要集（恵心僧都＝源信の著作）

問4：御霊会

問5：早良親王（崇道天皇。藤原種継暗殺事件に関わったとされ、無実を訴えながら死去した）

問6：福原京

問7：嵯峨天皇（三筆の一人）

問8：慶滋保胤（日本最初の往生伝「日本往生極楽記」の著者）

問9：白河

問10：上皇が自ら院庁を開いて政務の実権を握り、天皇を後見しながら政治を主導する院政という体制をとった。経済的には、上皇や寺院に寄進された荘園と、知行国として得る公領からの収入が基盤となった。（92字）

問1：(i) 黒田清隆　(ii) 薩摩藩

問2：フランス

問3：工女

問4：内務省

問5：三井

問6：開港以来、生糸は最大の輸出品だったが、粗製濫造で品質が低下していた。政府はフランスから機械と技術者を招いて官営模範工場を設け、洋式製糸技術を各地へ広める拠点とした。集めた工女に技術を習得させ、品質向上と輸出拡大による外貨獲得をめざした。（118字）

【現代語訳例①】

御代が代わり、新しい時代の最初の年から、長崎港では、海を渡る貿易に必要な銅の量が不足し、交易が思うように進まなくなりました。そのため、地元の人々は生計を失いかけている、と奉行所から報告がありました。

そして私（新井白石）にその件について問うため召し出されることがありました。しかし、この問題は簡単に論じられるようなものではないと思われたので、「その事情の経緯を慎重に考えた上で、後ほど申し上げます」と答えました。

それ以降、この件について私が奉った意見や議論の草稿は多く、すでに別の冊子としてまとめられているものが多数あります。そのため、ここでは詳しく記さず、その大要だけ述べます。

まず、当家（徳川家）が政を行うようになり、海外との交易が始まってから、すでに百余年が経ちます。その間、我が国の宝である貨幣が外国に流出した量は非常に多く、その大半をすでに失ってしまっています。

これより後、百年もしないうちに、我が国の財産や資源はすべて尽きてしまうことでしょう。このことは、賢者に問うまでもなく、明らかです。

【現代語訳例②】

(イ) 現在の将軍（家宣）がご即位された最初の年から、長崎港では外国との貿易で使う銅の数が足りなくなり、交易がうまくいかず、市民たちが仕事を失っているということが奉行所から報告されました。

そこで、（私新井白石が）意見を求められたのですが、すぐに答えることができませんでした。そこで、この問題の本質を深く考え、後日改めて答えたいと申し上げました。

その後、提出した様々な意見書は、別冊子にまとめられているので、ここでは詳しく書きません。その大要は、徳川家が天下を治めて外国との貿易が始まって以来、約100年間、日本の金銀が外国に大量に流出し、すでに半分以上を失ってしまったということです。

（中略）この調子でいけば、あと100年も経たずに日本の財産がすべて尽きてしまうことは、賢い人なら誰でも分かるでしょう。

【現代語訳例①】

一つ、長崎で取り扱う銅については、1年の定められた量を400万斤から450万斤までの範囲とし、それを上限とすること。

一つ、中国商人の取引方法については、1年の船の数を大船・中船を合わせて30隻以内とし、取引の総額を銀6,000貫目に限る。そのうち、銅は300万斤を渡すこと。

一つ、オランダ商人の取引方法については、1年の船の数を2隻以内とし、取引の総額を銀3,000貫目に限る。そのうち、銅は150万斤を渡すこと。

【現代語訳例②】

一つ、長崎において、中国へ輸出する銅の量を、年間400万斤から450万斤の間とすること。

一つ、中国商人との貿易は、年間の船の数を口船と奥船を合わせて30隻とし、総額6,000貫目の銀と交換すること。そのうち、300万斤の銅を渡すこと。

一つ、オランダ人との貿易は、年間の船の数を2隻とし、総額3,000貫目の銀と交換すること。そのうち、150万斤の銅を渡すこと。

現代語訳

そもそも、仏教経典（内経）と儒教などの経典（外書）が日本に伝わって広まり始めた頃には、おおよそ二つの時期がありました。それらはみな、百済の国から伝えられました。軽嶋の豊明宮にお住まいになられた応神天皇の御代に、儒教などの経典が伝えられました。磯城嶋の金刺宮にお住まいになられた（欽明）天皇の御代に、仏教経典が伝えられました。

現代語訳

時代が下って天平の世になると、ますます仏教を尊重するようになりました。ついに多くの田畑を寺の領地にあてて、多くの大寺を建立しました。堂宇の高くそびえる様子、仏像の巨大なこと、技巧の素晴らしさ、荘厳な様子は、まるで鬼神が作ったかのようでした。人間の力によるものではないように思えます。

また、全国の諸国に国分寺と国分尼寺を建立させました。造営の費用は、それぞれの国の租税を用いました。ここに、天下の費用は十分の一の五（半分）を費やしました。

現代語訳

盧舎那の大仏像が完成して、初めて開眼供養が行われました。この日、天皇は東大寺に行幸なさいました。天皇自ら文武百官を率いて、盛大な法要を行いました。その儀式はまったく元日と同じでした。……この夕、天皇は大納言 藤原朝臣仲麿の田村第にお帰りになり、そこを滞在場所とされました。

現代語訳

二十九日。天気は晴れでした。揚州には四十余りの寺があります。中でも海を渡って来られた（鑑真）和上の元の住居は竜興寺です。像が今も残っています。法進僧都の元の住居は白塔寺です。

史料(イ)現代語訳

わが国では昔から外国との貿易が少なく、貨幣の制度はまだ整っていませんでした。その種類は様々で、価値も一定していませんでした。

その概要を挙げると、慶長金貨、享保金貨、文字金貨、大小の判金、一分金、二分金、二朱金、一分銀、一朱銀、当百銭、大小様々な銅銭があり、その他一時的に通用した貨幣は数えきれません。ひどい場合には、一国や一郡に限って通用する貨幣があり、現在に至るまでほんの一部でしか通用せず、他の地域では流通しないものもあります。

このように、種類は様々で、形や大きさ、価値も異なり、混ざり合って雑然としており、質も同じではありませんでした。

……今、貿易がますます盛んになる時にあたり、古い弊害を改め、質の良い新しい貨幣を作らなければ、どうして流通を円滑にし、富国強兵の基礎を築けるでしょうか。これは政府の責任であり、まさに急務です。

そこで、明治元年（戊辰の年=1868年）から早くもその事業を起こし、莫大な費用を惜しまず、（大阪）に新たに造幣寮を建設し……それによって、質の良い通用貨幣を鋳造し、従来の貨幣に加えて一般の流通を助けようと考え、すでに開寮の儀式を終えました。

しかし、前に述べたように、様々な種類の貨幣が多いので……徐々に新旧の貨幣を交換し（以下略）

史料(ロ)現代語訳

政府が発行した最初の紙幣は太政官札です。太政官札は、維新創業の際、国内外で多くの難題があり、国家の財政が困窮していた時にあたり、莫大な経費を支えるために、明治元年五月から発行されました。そして、その回収は明治五年四月に始まり、同十一年八月に終わりました。

太政官札に次いで発行されたものを(民部)省札といいます。(民部)省札は太政官札に大札が多く小札が少ないことから生じた不便を解消するために明治二年十月から発行されました。そして、その回収は明治五年三月から官札一両以下のものと同時に行われ、また官札と同時に回収を完了しました。

次に発行されたものを大蔵省兌換証券および開拓使兌換証券といいます。(以下略)

原文

当時太平の御世には御座候えども、人の身にたとえ候えば甚だ不養生にて、種々さまざまの病症きざし居り候

(中略)右の病症委細は筆紙に尽し兼ね候えども、大筋は内憂と外患との二つに御座候。内憂は海内の憂いにて、外患は海外の患いに御座候

(中略)凶年にて百姓の飢死候をも見殺しにいたし、武備は手薄く候て士民惰弱に相成り居り候故、近年三州・甲州の百姓一揆徒党を結び、又は大坂の好賊容易ならざる企て仕り、猶当年も佐渡の一揆御座候は、畢竟下々にて上を怨み候と、上を恐れざるより起り申し候

(中略)海外の国にては日本の富有るをうらやましく存じ候義勿論に御座候。五世界の内、横文字を用い侯国はみな邪宗の国にて、追々その宗旨をひろめ、今は日本と清国・朝鮮・琉球等のみにて、其他は残らず御制禁の切支丹宗門と罷り成り候。

清国は何を申すも大国ゆえ、夷狄も容易に手を出し申すまじく、朝鮮・琉球等は貧弱の小国に候間、目にかけ申すまじく、さ候えば第一に日本をねらい、次に清国をきりしたがえ候手順に御座候わん故、実に憂うべく悪むべき事に御座候。

現代語訳

今、世の中は平和に見えますが、人の体に例えると、非常に体調が悪く、様々な病気の兆候が見られます。

（中略）…この病気の詳しい状態は全て書き出すことはできませんが、大まかに言うと、国内の問題と国外からの脅威の二つ（内憂と外患）に分けられます。内憂の問題とは、国の内部で起こっている様々な問題のことです。外患とは、外国から国に迫ってくる危険な状態のことです。

（中略）…不作で農民が飢え死にしているのに放置し、国を守るための備えが怠り、人々は怠け者になっています。最近では、三河や甲州で農民たちが集団で反乱を起こし、大坂では悪事を働く者が陰謀を企て、さらには佐渡でも反乱が起こりました。これらの出来事は、結局のところ、庶民が上の者たちに不満を持ち、もはや上の者を恐れないという状況から生まれたものです。

（中略）…外国、特に西洋諸国は日本の富をうらやましく思っており、キリスト教を広めるなどして日本を侵略しようとしています。…五つの大陸のうち、西洋諸国はみなキリスト教の国で、その勢力を広げようとしています。今は日本、清国、朝鮮、琉球だけがキリスト教を禁止していますが、他の国々はすべてキリスト教の国となっています。

清国は何といっても大国なので、西洋諸国も容易には手を出さないでしょう。朝鮮・琉球は貧しい小国ですから、相手にもされないでしょう。つまり、まず日本をねらい、次に清国を打ち倒す順番になるでしょう。実に憂慮すべき事態です。

【現代語訳：意訳】

泰時は一人で馬を駆り出しました。父親が驚き、「どうしたのか」と尋ねると、泰時はこう答えました。「もし道端で予期せぬことが起こり、鳳輦（天皇の乗り物）が先導され、大勢の兵を従えて厳重な警護のもとに進んでいる場面に遭遇した場合、その時にどうすればいいのか、ただそれを確かめるために急いで来たのです。」

義時はその言葉を聞いて深く考え込み、「なんと賢明な息子だろうか。それは重要な問いだ。もし君主の輿に向かって弓を引くような事態になったらどうすればいいのか？ そのような状況では、兜を脱ぎ、弓の弦を切って、ただひたすらに恭順の意を表し、身を委ねるべきだ。しかし、君主が都にいらっしゃりながら、兵力を与えられた場合は、命を懸けて千人が一人になるまで戦い抜くべきだ。」そう言うと、泰時は急いで立ち去りました。

【現代語訳：逐語訳】

泰時がただ一人、鞭を上げて馬を走らせてやって来た。父の義時は、胸が騒ぎ、「どうしたのか」と尋ねると、泰時は「（中略）もし道の途中で、思いがけず、恐れ多いことですが、鳳輦（天皇の乗り物）を先頭に立てて、御旗が掲げられ、天皇の行幸のような厳重な事態に遭遇した場合、その時、どのように対処すべきでしょうか。この一件を尋ね申し上げようと思って、一人で馬を走らせて参りました」と言った。

義時は、しばらく考えて、「実に賢明な問いだな。その件だが、もし天皇の御輿に向かって弓を引くようなことがあれば、どうすればよいかということだな。そのような時には、兜を脱ぎ、弓の弦を切って、ひたすら謹んで事情を申し上げ、身を委ねるべきだ。そうでなく、天皇が都にいらっしゃる時に、軍兵を差し向けられたならば、命を捨てて、多くの兵が一人になるまで戦うべきだ」と言い終わらないうちに、急いで立ち去った。

【現代語訳：意訳】

「何よりも、土御門院の御子孫こそ大切だ」と心の中で思いつつも（中略）、城介の義景を遣わしてその旨を伝えたところ、（中略）義景は「もしすでに京都で順徳院の宮を迎え入れる準備が進んでいるとしたら、どうすればいいのか」と尋ねた。泰時はその言葉を何度も心に繰り返し、「このことを伝え忘れていたのか。何一つ差し支えない。もしそのようなことがあれば、中止するように伝えてくれ」と指示しました。

【現代語訳：完全版】

思いがけない身分の低い者の夢にも、これほどの出来事を見ることがあったとは。不思議なことである。

さて、関東へ早馬を走らせて知らせたところ、泰時はひたすら酒宴をして遊んでいたが、このような事態を聞いて、何も言わずにすぐに立ち上がり、障子をぴしゃりと閉めて奥へ入り、「これはどうしたものか。泰時の運もこれまでか。この事を朝廷に申し上げずに、京都からの沙汰（決定）があったならば、大変な事態になるだろう。朝廷に申し上げようとしても、取るに足りない身分の自分がどうこうできることでもない。進退窮まってしまった」と言って、三日三晩寝食を忘れて考えあぐねていたが、「何としても、土御門院の血筋だけは守らねば」と心の中では思っていたものの、結局は神仏のお計らいに任せるしかないと思い、若宮社へ参詣して神意を占ったところ、「土御門院の宮」という結果が出たので、「やはり自分の考えに間違いはなかった」と思い、すぐに城介義景を使者として、その旨を朝廷に申し述べさせた。

その間、義景がどこかの岩屋からか急いで帰ってきたので、「また何か大変な事が起こったのか」と思って、泰時は騒ぎ立てたところ、義景が申し上げるには、「もし既に京都の朝廷の決定で、順徳院の皇子を皇位につかせることになったならば、どうすればよいでしょうか」とのことだった。

泰時は何度も深く感じ入って、「このことを伝え忘れていたのか。殿（将軍）を上洛させたのはこのような事態のためである。実に良い問いであった。決して問題はない。もしそのような事態になったならば、天皇に申し上げて、しかるべき処置を仰ぐべきだ」と義景に言い含めた。

【現代語訳：意訳】

先駆けて走っていた者や随行者が四方八方へ散らばり、「なんという田舎者がこんな乱暴なことをするのか。院の御幸にあたってはけしからん」と叫び始めた。頼遠は酔いがさめ、それを聞いて「何だ、院というのは？ 犬のことか？ 犬なら射落としてやる」とふざけて、御車を真ん中にとらえ、馬を駆り立てて、まるで狩りの獲物を射るように矢を放った。

【現代語訳：逐語訳】

先駆けの者や御随身の者たちが馬を走らせながら口々に「一体どんな田舎者だからこのように乱暴な振る舞いをするのか。院の御幸（上皇の外出）であるのに」と叫んだので、頼遠は酔っ払っていたせいか、ふと悪ふざけの心が起きたのだろうか、これを聞いてから大声で笑い、「何が院だ、犬のことか。犬ならば射落としてくれるわ」と好き勝手に言い、御車を真ん中に取り囲んで馬を寄せ集めて、追物射（馬上から鹿などを追いかける遊戯）で鹿を射るように弓矢で射た。

*未成年の方は、必ず保護者の許可をとった上でご連絡ください。